-
1 anthropological interpretation of politics
пол. антропологическая трактовка политики (совокупность определений политики в рамках субстанционального подхода; стремятся отразить источник политики, коренящийся в природе человека; c этой точки зрения, политика — форма общения людей, способ коллективного существования человека; обоснование антропологического понимания политики дал Аристотель; он считал, что человек — существо политическое, поскольку он — существо коллективное; нормальная жизнь человека, удовлетворение его многообразных потребностей и обретение счастья возможны только при общении с другими людьми; высшей, по сравнению с семьей или же селением, формой такого общения и выступает политика; ее превосходство над предполитическим общением состоит в том, что она представляет собой общение в государстве свободных и равных людей по нормам права, воплощающего справедливость, одинаковое отношение ко всем гражданам; с помощью политики, государства в общении людей достигается гармония; современные антропологические концепции политики разделяют не все идеи Аристотеля, однако, как и он, считают политику органически присущей человеческому роду, укорененной в коллективной природе человека, в общественном разделении труда и вытекающем из этого сложном и противоречивом взаимодействии индивидов)See:Англо-русский экономический словарь > anthropological interpretation of politics
-
2 substantial interpretation of politics
пол. субстанциальная трактовка политики (наиболее распространенная группа определений политики; такие определения ориентируются на раскрытие той первоосновы, ткани (субстанции), из которой состоит политика; в этой группе определений существует несколько трактовок политики; самая распространенная из них — это трактовка политики как действий, направленных на власть: ее обретение, удержание и использование; политика, писал М. Вебер, это стремление к участию во власти или к оказанию влияния на распределение власти, будь то между государствами, будь то внутри государства между группами людей, которые оно в себе заключает; некоторые из сторонников определения политики через власть акцентируют внимание на искусстве, технике, способах и средствах борьбы за власть и ее использование; так, один из основателей политической науки, Н. Макиавелли, еще в 1515 г. характеризовал политику как "совокупность средств, которые необходимы для того, чтобы прийти к власти, удерживаться у власти и полезно использовать ее; определения политики через власть отражают ее сущность, важнейшее конституирующее качество; они конкретизируются и дополняются с помощью институциональных дефиниций; если трактовки политики через категорию "власть" и ее институциональные трактовки видят ее основу во власти и ее носителях-организациях, то антропологические определения политики, также относящиеся к группе субстанциональных определений, пытаются отразить ее более глубокий источник, коренящийся в природе человека; антропологические трактовки политики значительно обогащаются и дополняются ее конфликтно-консенсусными дефинициями; наиболее ярким представителем такого подхода являются М. Дюверже; С. Ф. Хантингтон; конфликтные дефиниции политики акцентируют внимание на противоречиях, которые лежат в основе политики, определяют ее динамику; с точки зрения таких противоречий политика рассматривается как деятельность по насильственному и мирному разрешению конфликтов; хотя общую окраску политике придает конфликт, она обычно невозможна без определенного консенсуса, согласия ее участников, основанного на их общей заинтересованности в общественном порядке, на признании правомерности власти и необходимости подчинения закону и т. п.; особенно важна роль консенсуса, объединяющего политических субъектов фактора в демократическом государстве, где предотвращение и разрешение конфликтов осуществляется на базе признания подавляющим большинством граждан таких основополагающих ценностей, как свобода личности, права человека, воля большинства, а также автономия и право на собственное мнение меньшинства; специфическую интерпретацию и развитие конфликтно-консенсусные трактовки политики получили у К. Шмидта; согласно К. Шмидту, политика не имеет собственной основы, субстрата, субстанции; политическое способно черпать свою силу из различных областей общественной жизни, из религиозных, экономических, нравственных и других противоречий; оно характеризует не какую-то собственную, специфическую сферу жизнедеятельности, но только степень интенсивности объединения (ассоциации) или разъединения (диссоциации) людей, мотивы которых могут быть религиозными, национальными, экономическими или другими и в различные времена вызывают различные соединения или разъединения; политическое качество возникает в результате "уплотнения" общественных противоречий, их осознания как отношений "друзей"-"врагов"; враг — это кто-то "чужой", представляющий угрозу данному субъекту или его интересам, друг же — это союзник, помощник в достижении целей; К. Шмидт придает отношениям "друг"-"враг" конституирующее, создающее политику значение, ее субстанцию)See:Англо-русский экономический словарь > substantial interpretation of politics
См. также в других словарях:
Aristotle: Ethics and politics — Roger Crisp ETHICS BACKGROUND AND METHOD Aristotle wrote no books on ethics. Rather, he gave lectures, the notes for which subsequently were turned by others into two books, the Nicomachean Ethics (NE) and the Eudemian Ethics (EE). There is much… … History of philosophy
Enlightenment II (The French): deism, morality and politics — The French Enlightenment II: deism, morality and politics Peter Jimack One of the most striking features of the French Enlightenment was its hostility to Christianity, especially as represented by the Catholic Church, a hostility which went far… … History of philosophy
Christianity — /kris chee an i tee/, n., pl. Christianities. 1. the Christian religion, including the Catholic, Protestant, and Eastern Orthodox churches. 2. Christian beliefs or practices; Christian quality or character: Christianity mixed with pagan elements; … Universalium
Dalit — For the type of poetry, see Dalit (poem). Dalit … Wikipedia
Hermann Mückler — Hermann N. Mückler (Hermann Mueckler, * 8. March 1964, Vienna, Austria) is an Austrian anthropologist and political scientist, spezialised on the Asia Pacific region, with a focus on Oceania (Pacific Islands), especially Fiji, Melanesia, and… … Wikipedia
Dacians — See also: Dacia, Getae, and Thracians Statues of Dacians surmounting the Arch of Constantine[1] (i.e. southern side, left) The Dacians (Latin … Wikipedia
India — भारत गणराज्य Bhārat Gaṇarājya Republic of India República de la India … Wikipedia Español
The Third Wave (book) — infobox Book | name = The Third Wave title orig = translator = image caption = author = Alvin Toffler illustrator = cover artist = country = United States language = English series = genre = Social Science, History, Futurology publisher = Bantam… … Wikipedia
Индия — У этого термина существуют и другие значения, см. Индия (значения). Республика Индия भारत गणराज्य Bhārat Gaṇarājya Republic of India … Википедия
anthropology — anthropological /an threuh peuh loj i keuhl/, anthropologic, adj. anthropologically, adv. /an threuh pol euh jee/, n. 1. the science that deals with the origins, physical and cultural development, biological characteristics, and social customs… … Universalium
Bibliography — As the scope of the dictionary entries and extent of this bibliography make clear, there is a huge range of literature on shamans, from introductory works, general discussions on such topics as definition, and culture specific ethnographic… … Historical dictionary of shamanism
